Цитадель

Цитадель - это внутренняя постройка, служащая последним убежищем для гарнизона (от французского слова "citadelle", которое само взято с итальянского "citadella", означающего небольшой город, городок). У греков цитадель была известна под названием акрополис, а у римлян - капитолий.

По материалам http://www.kreposty.org/

Этруски

Этруски - древние племена, населявшие в 1-м тыс. до н. э. северо-запад Апеннинского п-ова (обл. древняя Этрурия, современная Тоскана) и создавшие развитую цивилизацию, предшествовавшую римской и оказавшую на нее большое влияние. Происхождение этрусков не выяснено. В конце 7 века объединились в союз 12 городов-государств, около середины 6 века овладели Кампанией. В 5-3 веках до н. э. покорены Римом.

Цезарь

Цезарь (Caesar) Гай Юлий (100 или 44 до н . э.) - римский диктатор в 49, 48-46, 45, с 44 - пожизненно. Полководец. Начал политическую деятельность как сторонник республиканской группировки, занимая должности военного трибуна в 73, эдила в 65, претора в 62. Добиваясь консулата, в 60 вступил в союз с Г. Помпеем и Крассом (1-й триумвират). Консул в 59, затем наместник Галлии; в 58-51 подчинил Риму всю заальпийскую Галлию. В 49, опираясь на армию, начал борьбу за единовластие. Разгромив Помпея и его сторонников в 49-45 (Красс умер в 53), оказался во главе государства. Сосредоточив в своих руках ряд важнейших республиканских должностей (диктатора, консула и т. п.), стал фактически монархом. Убит в результате заговора республиканцев. Автор "Записок о галльской войне" и "Записок о гражданских войнах"; провел реформу календаря (Юлианский календарь).

Племя

Племя - тип этнической общности и социальной организации первобытного общества. Характерны: кровнородственная связь между его членами, деление на роды и фратрии, общность территории, некоторых элементов хозяйства, самосознания и самоназвания, обычаев и культов, для позднего этапа - самоуправление, состоящее из племенного совета, военных и гражданских вождей. Образование союзов племен, завоевания и переселения вели к смешению племен и возникновению более крупных этнических общностей. Племенная организация сохраняется у некоторых народов и в современную эпоху.

Олимпийские игры

Олимпийские игры - (греч. Olýmpia) - древнейшие и наиболее популярные в Древней Греции общегреческие празднества и состязания. Устраивались в честь бога Зевса, согласно традиции, с 776 до н. э. в Олимпии 1 раз в 4 года. На время Олимпийских игр объявлялся обязательный для всех греков "священный мир", в это время в Греции не велось военных действий, и дороги в Олимпию были безопасны. Проходили Олимпийские игры в течение 5 дней: первый и пятый дни были посвящены торжественным процессиям, жертвоприношениям и церемониям, остальные - спортивным состязаниям мужчин и мальчиков (до 472 до н. э. состязания проходили один день). В программу Олимпийских игр в классическое время (5 – 4 века до н. э.) входили состязания в езде на колесницах, пятиборье (бег, метание копья и диска, прыжки в длину, борьба), кулачный бой, конкурс искусств и т.д. Выступать могли лишь полноправные граждане греческих полисов, позднее - также и римляне. Женщины не допускались к месту Олимпийских игр. Победители соревнований (олимпионики) награждались венком из ветвей оливы и пользовались в Греции почётом и уважением, иногда даже обожествлялись. В своих городах они обычно получали важные экономические и политические привилегии. Во время игр перед собравшимися выступали поэты, философы, ораторы. Распорядителями и судьями игр были избираемые из граждан области Элида элленодики. Олимпийские игры были отменены с победой христианства римским императором Феодосием I в 394 н. э.

Славная революция

"Славная революция" - ("Glorious Revolution") - принятое в исторической литературе название государственного переворота 1688-89 годах в Англии, явившегося результатом классового компромисса между победившими в Английской буржуазной революции 17 века буржуазией и новым дворянством, с одной стороны, и частью крупных землевладельцев - с другой. В результате переворота Яков II Стюарт был смещен с престола, а королевская власть передана его зятю, голландскому штатгальтеру Вильгельму III Оранскому (жена последнего, дочь Якова II Мария II Стюарт, была объявлена соправительницей Вильгельма). Значение переворота состояло в том, что он окончательно устранил абсолютизм как форму государственного правления и установил в Англии конституционную монархию, высшей властью в которой стал парламент, осуществлявший волю значительной части земельной аристократии и крупной буржуазии.

Викинги

Викинги (древне-скандинавские) - участники морских походов скандинавов в конце 8 - середины 11 веков. (Викингами их называли в скандинавских странах; на Руси они были известны под названием варягов, в Западной Европе - норманнов). Причины экспансии, принимавшей различные формы (поиски новых земель и переселения, грабительские нападения, пиратство и большие военные походы, торговые поездки, тесно переплетавшиеся с пиратством и грабежом), были многообразны. Разложение общиннородового строя у шведов, датчан и норвежцев сопровождалось усилением знати, для которой военная добыча служила важнейшим источником обогащения; многие рядовые общинники (бонды) покидали родину вследствие относительной перенаселённости приморских районов Скандинавского полуострова и нехватки пригодных для обработки земель. Прогресс кораблестроения у скандинавов - издревле искусных мореходов - сделал возможным их плавание не только по Балтийскому морю, но и в водах Северной Атлантики и в Средиземном море.

Первый период экспансии викингов (в конце 8-9 веков) характеризовался разрозненными экспедициями датчан против Франкского государства, нападениями норвежцев на берега Англии, Шотландии, Ирландии и их переселениями на Оркнейские, Фарерские, Гебридские и Шетлендские острова, несколько позднее - в Исландию. Появляются варяжские дружины и поселенцы на Руси. С конца 9 века на Францию и Англию нападают более крупные отряды викингов, переходящие от грабежа и сбора дани к заселению завоёванных территорий. В Северной Франции они основывают герцогство Нормандия (911 год), покоряют северо-восточную Англию. В конце 10 века исландцы открыли Гренландию, заселив отдельные её районы, откуда совершали далёкие морские рейды на запад, достигли Северной Америки (так называемые Винланд, Маркланд, Хеллуланд). В этот же период начинается процесс формирования королевской власти в скандинавских странах. В начале 11 века вся Англия была подчинена датским королями. Походы викингов прекратились около середины 11 века. Потомки викингов - выходцы из Нормандии - подчинили во 2-й половине 11 века Англию, а также Южную Италию и Сицилию, основав здесь своё королевство (около 1130).

Рыцарство

Рыцарство - социальная категория в странах Западной и Центральной Европы в средние века, включавшая всех светских феодалов (рыцарство в широком смысле) или их часть - мелких феодалов (рыцарство в узком смысле).

Первые упоминания о рыцарстве относятся к концу 10 века. В это время под рыцарством (в лат. терминологии milites) подразумевали категорию военных слуг (преимущественно конных), являвшихся вассалами знати. По мере роста феодальной раздробленности, благоприятствовавшей расширению прав мелких рыцарей, грань между рыцарством и знатью постепенно стиралась. Уже в 11-12 вуках под рыцарством всё чаще начинают понимать всех светских феодалов-воинов, а с образованием в 12 веке духовно-рыцарских орденов рыцарство стало охватывать и часть духовных феодалов (однако со складыванием понятия рыцарства в широком смысле не прекращается употребление термина рыцарства в его узком смысле, подразумевавшем только низшие слои светских феодалов). Принадлежность человека к рыцарству обычно совпадала с наличием у него земельного феода, позволявшего освободиться от непосредственного участия в производстве и обеспечивавшего приобретение боевого коня и рыцарского вооружения (меч, щит, латы и др.), становившегося со временем всё более дорогим.

Главенствующее место в социальной деятельности рыцарства занимали войны, обеспечивавшие захват новых владений и военной добычи (внутренние усобицы, Крестовые походы, войны между государствами, складывавшимися в самой Европе, военные акции по подавлению народных восстаний). Специфика этих социальных функций рыцарства обусловливала его растущее социально-экономическое и правовое обособление. Будучи верховным собственником главного богатства - земли и правящей социальной группой, рыцарство обладало широкими привилегиями: оно было свободно от большинства фискальных тягот, подсудно только судам равных по социальному статусу, пользовалось преимущественными правами на занятие государственных и военных должностей; доступ в ряды рыцарства для лиц нерыцарского происхождения в большинстве стран был ограничен. Складывается и особая рыцарская мораль, нашедшая отражение в творчестве трубадуров, труверов, миннезингеров. Для рыцаря считались обязательными отвага и смелость в бою, верность своему сеньору, защита христианской церкви и её служителей, "сирых и немощных" отпрысков рыцарских родов. Особое значение придавалось рыцарской щедрости: наибольшим престижем пользовался тот из рыцарей, кто был щедрее в раздачах. В среде рыцарства сложился так называемый культ дамы - поклонение рыцаря избранной им знатной женщине, нередко замужней и занимавшей более высокое, чем рыцарь, социальное положение. Распространению "культа дамы" способствовали, с одной стороны, обеднение части рыцарства, стремление поправить свои дела выгодными браками, а с другой - появление неудовлетворённости аскетизмом христианской морали.

Теория Л.Н. Гумилева

Лев Гумилев работал на грани различных дисциплин: истории, географии, востоковедения, философии, психологии. Последователи отмечали его интуицию и тягу к интеграции наук - новаторский подход к исследованиям. Многочисленные противники в СССР и на Западе отвергли теорию этногенеза, разработанную Гумилевым. Он выдвинул идею о биоэнергетической доминанте этногенеза и о "новом параметре этнической истории", который назвал пассионарностью. Этот термин подразумевает "двигатель" исторического прогресса, образующий в этносе группу людей с "повышенной тягой к действию - пассионариев". Основной труд Гумилева - "Этногенез и биосфера Земли" - долго не публиковался, но стал в научном мире легендарным.

Теория Л.Н. Гумилева - Этногенез и развитие культуры
Этногенез Гумилев считает биосферным и ландшафтным явлением, проявлением наследственного признака пассионарности - органической способности людей к напряжению, жертвам ради высокой цели. Сам себя Л. Гумилев называет последним евразийцем, ибо он своими научными исследованиями подкреплял аргументы своих предшественников, внося наряду с этим и новое слово в науку. Л. Гумилев усиливает аргументацию Н.С. Трубецкого о том, что не существует общечеловеческой культуры, подчеркивая идею евразийства о развитии национальной культуры, обращаясь к теории систем. Из нее следует, что выживает и успешно функционирует только достаточно сложная система. Общечеловеческая культура может существовать лишь при предельном упрощении, когда уничтожены все национальные культуры. Но предельное упрощение системы означает ее гибель; напротив, система, обладающая значительным чистом элементов, имеющих единые функции, жизнеспособна и перспективна в своем развитии.

Соглашаясь с историко-методологическими выводами евразийцев, Л. Гумилев отмечал: "Но главного в теории этногенеза - понятия пассионарности - они не знали". Ведь в отличие от евразийской доктрины как синтеза истории и географии теория Л. Гумилева сплавляет в одно целое историю, географию и естествознание. Отсюда им делается ряд выводов, а именно: 1 ) именно пассионарные толчки определяют ритмы Евразии; 2) Евразия как единое целое является одним из центров мира, т.е. признается полицентризм культур и цивилизаций. Теория Л. Гумилева нацелена и против национализма при сохранении национальной самобытности. В 1992 г., незадолго до смерти, он писал в своей книге От Руси к России следующее: "Поскольку мы на 500 лет моложе (Западной Европы), то, как бы мы ни изучали европейский опыт, мы не сможем сейчас добиться благосостояния и нравов, характерных для Европы.

Наш возраст, наш уровень пассио-нарности предполагает совсем иные императивы поведения. Это вовсе не значит, что нужно с порога отвергать чужое. Изучать иной опыт можно и должно, но стоит помнить, что это именно чужой опыт . Во всяком случае, несомненно, что евразийство представляет собою такую идею-силу в ее гумилевском варианте, которая может спасти Россию как евразийскую державу; вот почему на нее обращают внимание и политики".

В ходе разработки теории этногенеза Гумилев приходит к необходимости введения ряда терминов и понятий, оперируя которыми освещает закономерности развития этнических систем на протяжении всей истории человечества. По ходу рассмотрения событий в свете этногенеза, опорными понятиями при анализе исходных данных становятся понятия этноса, этнической системы, поля этнической системы, вспышек или толчков пассионарности, а также последовательно сменяющих друг друга фаз этногенеза, определяющих в динамике жизненный цикл любого этноса.

Так как любым историческим событиям и процессам свойственна длительность, теория этногенеза оперирует конкретными датами, веками, промежутками исторического времени. Неоднократность протекания фиксируемых процессов приводит исследователя к необходимости решать вопросы кратности, периодичности, цикличности или ритмичности упомянутых процессов. Как системный анализ, теория развития и функционирования этносов сталкивается наряду со специфическими вопросами с общефилософскими проблемами, реальными историческими нюансами, проблемами соотношения случайного и закономерного в истории, параллелями, аналогичностью и подобием событий.

Интересующими нас вопросами становятся в первую очередь вопросы ритмичности проявления и становления анализируемых процессов, их возможный порядок или периодичность, а также, отчасти, причины, вызывающие к жизни подобные формы движения.

Повествуя о вспышках этногенеза в разные времена и в различных регионах, Гумилев однозначно констатирует неритмичность этих явлений по той причине, что "гипотеза ритмичности противоречила наблюдениям".

Однако он признает наличие колебаний этнического поля, которые "можно приравнять к ритму", а, рассматривая взаимодействие как столкновение носителей разных ритмов, указывает на проявление ритма этнического поля в неповторимом стереотипе поведения, который в свою очередь меняется в функции от конкретного региона. Косвенно оговаривается также и некий "первоначально заданный ритм этнического поля", обуславливающий явления ностальгии. Создается впечатление, что существуют некие вводные данные этнического поля, причем задающий первоисточник не указывается, но проявлением его действия является оговариваемый ритм. Что же касается культуры, то присущий ей ритм не ставится под сомнение.

Более того, описание факта преемственности культуры заканчивается указанием на то, что "ритмы римской культуры продолжали ощущаться во всей Европе много веков после того, как исчез римский этнос". Этнос, следовательно, не является носителем ритма; этнос не играет так же роль условия существования ритма, т.е. этнос не является ни формой, ни способом проявления ритма. Ритм, видимо, существует сам по себе, определяемый алгоритмами более высокого порядка, чем алгоритмы функционирования ноосферы.

По мнению Гумилева понятия культуры и этноса, как правило, не совпадают за исключением частных случаев. Ритм же присущ и культуре, и полю этноса. Этногенез, с другой стороны, это "то условие, без которого создание или восстановление культуры невозможно", однако - в авторском варианте - культура безусловно сопрягается с ритмом, этногенез - опосредованно, а вспышки последнего неритмичны.

Вводя понятие этнического состояния, Гумилев говорит о двух видах движения, первое из которых, связанное с "жизненным циклом", может рассматриваться как колебательное, а второе - как вращательное. Понятие же ритма применимо и к колебанию, и к вращению, что в оригинальном тексте не отрицается. Встречающиеся в тексте утверждения о ритмичности колебательного движения, употребление понятий наподобие "цикла развития" и констатация применимости принципа дискретности процессов к этногенезу приводят к мысли о приемлемости идей циклизма или пульсаций исторического развития, которые в свою очередь могут идентифицироваться с неким ритмом.

По материалам сайта: gumilev-theory.org

Гетеры

Гетера (греч. подруга, друг) - В Древней Греции это были образованные незамужние женщины, ведущие свободный и независимый образ жизни. Искусство гетер стоило денег, иногда немалых, но их не вполне справедливо было бы относить к "продажным женщинам". Они могли сами выбирать себе любовников, общались на равных с самыми выдающимися мужчинами Греции. Куртизанка Аспазия стала женой Перикла - фактического правителя Афин; гетера Таис Афинская прославилась как близкая подруга Александра Македонского. Гетеры, античные куртизанки, считались элитой общества и оказывали влияние на его культурную жизнь.

Гетайры (греч. подруга, друг) - соратники, тяжеловооруженная кавалерия, элитная кавалерия Александра Македонского. Наиболее близким в русском языке синонимом может быть слово дружина, хотя оно не совсем точно подходит к данному определению. Всадники носили панцири и шлемы, коней защищали броней. Они могли сражаться даже с тяжеловооруженной пехотой, врезаясь в ее ряды и разбивая сомкнутый строй. В армии Александра ими командовал сперва старший сын Пармениона Филота, затем Гефестион и Клит. Отряды гетайров состояли из ил.

Ила - отряд конников-гетайров, состоящий из 200 человек, набранных из одного района. Командиром отряда обычно был представитель знати из этой области, а его конная свита и была отрядом.

Гетеризм (от греч. гетера) - термин введён И. Я. Бахофеном для обозначения начальной исторической формы отношений между полами с неупорядоченностью полового общения (в современной науке обозначается термином промискуитет) и сменившего её группового брака. Термин гетеризм применяется современными учеными лишь для наименования существовавших у ряда народов некоторых пережитков группового брака. Гетеризм достиг пика популярности в эпоху эллинизма, в 4-3 веках до н.э.

Таис Афинская - известная афинская гетера, пользовавшаяся благосклонностью Александра Великого, впоследствии вторая жена Птолемея Сотера. Есть мнение, что ею сожжена одна из столиц персидского царства - Персеполис. В современном мире ее имя зачастую связывают с романом И. А. Ефремова Таис Афинская.

Использованы материалы сайта: www.winkflaki.com

Кельты

Кельты - у древних римлян галлы, группа племен и народов, которые в доисторическое время и античную эпоху населяли различные местности Западной и Центральной Европы, смешались с римлянами. Потомки кельтов сохранились до наших дней в Ирландии, Великобритании (Шотландии, Уэльсе), на полуострове Бретань во Франции

Германцы

Германцы - племена, заселившие в последние столетия до н.э. южную часть Скандинавии и область между Рейном, Дунаем и Вислой. Со 2 в. до н.э. началось давление германцев на Римскую империю, которое особенно усилилось во 2-3 вв. н.э. В 46 вв. германцы участвовали в Великом переселении народов. Они сыграли важную роль в формировании нескольких народов современной Европы (немцев, англичан, голландцев, датчан, шведов, норвежцев и т.д.)

Самураи

Слово самурай происходит от японского глагола са-бурау - служить. Такое понятие сначала применялось к одной из каст слуг у японского феодального владыки, и лишь спустя некоторое время стало использоваться по отношению к военному сословию.

Возникновение самурайства в Японии относят приблизительно к VII-VIII векам, и связанно оно с историческими событиями, происходившими в то время в стране. После победы в ХII веке феодального дома Минамото, в Японии была установлена военная диктатура, а вся власть в стране находилась в руках военноначальника - сёгуна. Таким образом, император был лишен фактической власти, хотя титул его и сохранился, а реальной силой, которая сосредоточила в себе всю политическую и экономическую мощь в стране, стало самурайство. Теперь самураи были не просто военными, обязанностью которых было охранять своего сюзерена. Они стали привилегированным сословием господствующего класса Японии. Основным их занятием было участие в феодальных войнах, которые периодически вспыхивали в разных концах страны.

Самурайство оставило глубокий след в культуре средневековой Япониии во многом благодаря своей многочисленности - порой до 10 % населения страны составляли самураи и их семьи.

Получая от своего благодетеля все, что нужно для жизни, самураи выражали свою благодарность безграничной преданностью, которая отнюдь не расценивалась ими как ярмо. Более того, служивые почитали честью и высшей благодатью отплатить господину за покровительство. Этот почти священный долг называли гири. На протяжении столетий самураи формировались как сословие, и хотя на ранних этапах этого становления сословная грань была несколько размыта, с конца XVI века, с установлением наследственности, самураи оформились в закрытую касту правящей верхушки.

Самураи, как свидетельствует история, нередко были высокообразованными людьми, тонкими ценителями прекрасного, замечательными поэтами и писателями. Именно из их среды и вышла сегоднешняя блестящая интеллигенция, во многом предопределившая огромный экономический скачок небольшого государства.

Самураи всегда славились как искусные войны. Очень важное место в снаряжении воинов с глубокой древности занимали лук и копье. Стрелы японских луков могли поражать цель на расстоянии до 400 метров. Cо времен эры богов главный атрибут арсенала самурая - меч являл собой не просто оружие, но дар свыше, одну из священных регалий власти, с поэтичным названием меч Небесных густых облаков, данный богиней Аматэрасу первому земному правителю.

Бусидо - специфическое мировоззрение военного дворянства - неписаный кодекс поведения самурая в феодальном обществе, представляющий собой свод правил и норм "истинного", "идеального" воина. Оно совмещало в себе теорию бытия и изучение психики человека, решало вопросы, связанные с понятием сущности индивидуума, его роли в окружающем мире, смысла жизни, добра и зла, нравственных ценностей и нравственного идеала.

Источник: http://www.in4japan.biz